奶奶去世后，咱们一家人计划去庙里超度，所以带了两袋米、两桶油还有少许蔬果。我把米油拎到了大殿佛像的右侧，回头瞥见左边也放了些物资，应该是他人超度时带来的。走过去一数，整整六袋米六桶油。所以我的心里便起了妄念，“他人带了六袋，为什么咱们只带了两袋？是不是咱们带少了？我要不要再去买几袋跟他人相同？”放在以前，我不会对这个想法有过多的审视，由于它似乎呼吸吃饭相同天然。可是那一天，我忽然对这个念头发生了怀疑。
我想了好久，发现这背面的本源在于“不同之心”。万事万物皆有不同，这是事物的外在方式。但是怎么看待这些不同，是咱们心里的事情。因有不同之心，所以攀比、嫉妒渐生；因有不同之心，所以掩饰、虚伪渐生；因有不同之心，所以空无、焦虑渐生。前段时间我计划买车，走在路上会仔细打量路过的各种车辆，但我关注最多的居然是牌子（价格）。比如保时捷的车，即便从审美视点来说我并不赏识那两个凸出的“眼泡”，但心里仍然会高看它一眼。又或许我读了一所还不错的大学，但看到清华时心里仍然会羡慕，看到一般的校园又会难掩鄙夷。这是一种非常真实，且又非常糟糕的心态，捧高踩低，欺软怕硬。世人都崇尚慕强，但是慕强好么？从前我也会不假思索的附和，但是现在我会以为：慕强就一定会凌弱。这种凌弱并非行为上，而是心理上的鄙夷和小看。由于慕强和凌弱同源，皆来自于“不同之心”。
这种“不同之心”在东亚的文化圈中非常众多，使得每个人都活在他人的目光里，活在一场虚拟的排位赛中。考试考究名次，出了社会谈论工资，买个房也要分高低贵贱、内中外环。人生永远在比，他人怎么样了，我怎么样了。就像许嵩歌词里唱的，“飞上枝头的都幽默，占了巢的都在窃喜”。但是人生到处是枝头，占了这处，那下处呢？
“不同之心”的众多，其间一个原因就在于寓居环境的拥塞。由于拥塞，所以需要争夺有限的资源；由于拥塞，所以需要接受他人更多的目光。我想这也是为什么东亚这块人口密度极高的土地上，竞赛更加激烈的原因。最近这几年，每次回老家走在空旷的河堤时，心里总会升腾起一种熟悉又生疏的安静。之所以熟悉，是由于它总让我回想起儿时的各种场景：夕阳西下，各家的烟囱里飘出袅袅炊烟，人们拾掇完耕具走在通往家的路上；秋日的午后，睁开睡眼的片刻看见一片漂荡的枫叶在空中打转，声响很轻，空气很凉；大雪纷飞的除夕夜，独自一人爬上楼顶，在硝烟弥漫的空气中感受着灯火忽明忽暗的闪烁。这些安静而夸姣的瞬间，构成我对人生最深层的留恋。但是之所以生疏，是由于我在钢筋水泥的城市里生活得越来越久，久到变得有些麻木。我想，这种趋势未来一定会引发反思，事实上日本在这方面现已先行一步。观察中日韩三国的文艺作品后，我有一个不成熟的观念：日本的影视作品中呈现了不少普通视角却安静夸姣的内容，像是一杯初上的新茶，新鲜，浓艳；韩国的影视作品中有不少社会昏暗面的挖苦和揭露，像是一杯呛人的烈酒，辛辣，刺激；而国内的影视作品则像一杯甜甜的奶茶，好喝，但不健康。
与“不同之心”相对的便是“平常心”。平常，意味着对每个来到你面前的个体都保有同等的尊重和天然，不由于他是领导或权贵而阿谀奉承，也不因他是无家可归、流落街头的浪人而小看怠慢。佛家讲普渡众生，“无缘大慈，同体大悲”。这背面的本源是你我皆有佛性，佛是开悟的人，人是未开悟的佛。当咱们认识到人人皆有佛性，或人这个主体有着无量的价值时，那么他的穿戴和谈吐将显得暗淡无光，由这些附着品发生的不同也将毫无意义。
现在，“普通”似乎成了“失利”的近义词，咱们羞于将这个词冠名在自己身上。因此咱们要折腾，要奋斗，要努力地甩掉与生俱来的“普通”。多么可笑又固执的观念，但是它却广泛地存在着。要我说，“普通”从来都不是失利，它是人生大船的压舱石，是进可攻退可守的城池，是根基，是源头。产品社会凶恶的当地在于，它努力地要拔除咱们心里所依凭的这个港湾，让咱们成为无家可归的游子，然后在产品发生的种种符号中去短暂停留。
这些絮絮叨叨的话仅仅我个人的反思，抑或是我追寻初心的一种方式，实际上我离真正做到它们还差得很远。在我刚上小学的时候，一位同学的父亲因病早逝，所以校园举行全校募捐。回家后母亲给了我二十块钱，我却缠着她要一百块钱，那个我认知里最大数额的金钱。我哭着对母亲说，“二十块太少了，救不了他们一家”。现在这纷繁复杂的社会里，我时常分不清对错。但我总在心里提示自己，“二十块太少了，救不下他们一家”。
