前言

1、读书、干事需务实，我之前写过一篇文章提到时机很重要，还有一些佛学的理念，然后有些读者会惯性的往形而上学带，这是我不发起的。

• “一命二运三风水”，试问一下，你能改动什么，又能改动多少呢？这句话有必定的道理，可是很空，对很多人没有实质协助的。我以为人们会常常把形而上学挂在嘴边然后感觉略胜一筹，或许感觉说完这些会让别人觉得你十分聪明，就像咱们吹嘘逼的时分只要是你盲区的当地你就会觉得对方很凶猛相同的道理。

可是试问一下，这些真的帮到你了吗？所以从形而上学拉回现实务实～

• 佛学、道德经都是叙述无神论，只不过在传达过程中，会有地域特征，或许咱们对那种精神的追逐、神往，然后映射出某个相。

• 不是非黑即白

上面叙述读书、干事要务实，可是不代表形而上学里边的东西就不存在，关于自己不知道的东西要敬畏，我想表达的意思是真实有意义的东西，或许讲你能改动的东西只能是脚踏实地的东西。

仍是那个比如，你是水里的鱼，却天天想着天上飞的东西，没有什么协助的～

2、读书不能全盘接受，需求思考

网上或许广为传达的书本里边，像曾国藩有家书、冰鉴，包含咱们看的一些很经典的书本，里边常常在劝诫咱们的修德，或许一些品德。我以为这是没错的，这是人安身之本，它之所以能够被广为流传，我以为是契合咱们的价值观，还有咱们发起的精神。举个比如，大部分主流宗教就发起行善、宽容。

这些东西做人必学的，可是假如你想有所作为，这远远不够的。我测验在网上查了一下曾国藩最高的职位相当今日的部级，一个学历好点的终其一生也便是处级，可想而知这是多么凶猛的人物，他需求处理的工作是十分棘手的，假如你只逗留在上面讲的德、品德，远远不够的，那只是做人底子素质。所以我以为读书需求多琢磨，不能人云亦云。

《道德经》

我在微信读书看了《道德经》，我的感触是：这是一本经过格物致知来推导人道的书本，格什么呢，格六合生存之道，经过最原始的启示来领会人应该怎样处事。

整本书是老子在叙述自己关于生存之道、养生之道、管理之道的观点，提到无为而治，上善若水，顺势而为等经典的思想，可是它是作为一个比较抱负的层次去谈的，具体到某些场景需求咱们灵活变通，那么咱们走近去了解一下这本书对咱们的启示是什么。

其实便是跨界使用，这也是很多书本提到，或许很多大佬会讲到的跨界使用才干，当你对原理透彻之后，能够跨过当时场景进行使用，这是一项十分重要的才干。

摘抄内容

1、道可道，十分道；名可名，十分名；

很多人会习气往形而上学靠，咱们从上面的定义能够知道，老子经过格物来推导，那么人间的规矩怎样能够用一个词或许一句话来概括呢对吧，只能含糊讲，它其实便是一种势。

怎样形容呢？

这股力气推进事物改动，推进全体行进，这股势孕育着人间生命，有着改动的趋势。

2、六合持久的生存道理

六合包容了人间万物，包含好的坏的，孕育人间生命，而它没有因此而夸耀，忘身而身存，这是六合能够持久的秘诀。那么“对应六合不仁，以万物为刍狗”，自然也就好了解了，六合之间它有必定的规矩，或许说运作的规矩，在这些规矩里边没有对东西做特殊的辨认，天公地道。而正是这种近乎原始的“道”，带动生态系统的改动，然后不断演变，生生不息～

张磊：“河水不争先，争的是喋喋不休”，也是道家的思想，正是这种相互转化，相互推进，才干让这个系统持久进行着，这里边的推手便是“道”。

在商业上能不争吗，肯定是不可的，但这里更多的是表达持久、源源不断的意思，这也表现《道德经》是一种辩证思想，要想持久便是不断更新迭代，而不是为了争而争。

关于咱们什么启示？

无常是常，当人在走上坡路的时分简单得意忘形，居功自傲，而这种上升趋势并不是一向持续的，水满则溢，简单栽跟头。关于处于高层的人，会更加慎重，水它润泽、孕育了万物，按理来讲功劳十分高的，而它却处在很低的姿势，所以不被人所妒忌，所针对，最终得以持久。

曾仕强：“一般凶猛的人出场的时分都十分的低沉，没有人看得出他的凶猛”，当然对点我觉得分状况来讲，凶猛的人之所以低沉，是怕树大招风，跟上面水低位是相同道理的。可是关于现在的年轻人成事，我觉得需求学会造势，你都低沉到了尘土里边了，没有大佬赏识，你觉得还有出面时机吗对吧。所以低沉需求讲究火候，不是什么时分都要低沉。

比如说刘备，为啥到哪里开头便是一个刘皇叔，你只要把名头立起来了，才好干事，而至于低沉那是自保的时分用的，学会变通。

3、无为

按我了解是不瞎操作，而是去参加，去推进这种势，这才是有意义的。

举个比如，我遇到十分经典的状况，便是家长教育孩子的时分，靠着嘴去言传，这个效果十分低下的，便是你说了几年，可是真实有协助孩子改动的东西很少。

所谓的无为，不要去做没有意义的动作，而是你了解这个成果是怎样发生的，原理是怎样的，然后去参加这个过程推进工作的行进。比如说水在一个大气压下100摄氏度会沸腾，你一向在旁边喊着底子没有什么用，只要参加这个加热过程，水才有可能沸腾，这是自己作为典范去教导孩子，假如你自己都做不好还一向指导别人，没有什么底子的作用的。

曾国藩《冰鉴》讲，正人临事的情绪：入局，不管什么成果都义无反顾承受，你只要参加到工作中，成为这种推进工作里边的一股力气，成为一种势，才干真实改动点什么。

4、知其雄，守其雌

书中德篇也提到了大成若缺，花是半开的时分最好的，当全部开放的时分也意味着凋谢的开端；还有“反者道之动”，事物总是朝着自己的反面运动。咱们能够了解人间为了坚持这个生机，需求互相转换才干有生机。

关于咱们什么启示？

按一个循环来讲，当咱们从低处的时分，坚持乐观，由于已经是低处了，再低也没低到哪里对吧，当咱们处于高处，坚持慎重，由于处理不当随时也会往下走。

我的感触

我很明显感觉《道德经》这本书从格物致知视点来讲感悟的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人应该跟从地运作规矩，地应该跟从天…

1、格物致知的缺点，或许局限

你观察六合、水的规矩来总结，这些力气是多么强壮，水可润泽万物，亦可剥夺一切。假如人从这些强壮力气视点去学习，会由于本身才干不足而有所误差。举个比如，东施学着西施样子，成果更丑了。

所以咱们需求吸收对自己有用的部分，在低位的时分坚持乐观，在高位的时分坚持慎重。

2、顺势而为

所谓的“道”，便是推进各种东西运作的那个无形的手，你能够了解为“势”，就像水往低处流，那么会不会往上走呢，也有水蒸气，正是这些循环给予了生机。

顺势而为，是很重要的一门课，首先你要了解是怎样运作的规矩，当古人不知道重力或许没有这个概念的时分，诞生了阴阳，相似阴气下降，阳气上升，当你无法准确表达的时分，靠着比方、抽象；然后了解这种运作规矩之后，参加进去其中成为势的一部分，去推进到咱们想要的成果，便是临时情绪入局，以及无为里边勿瞎操作，你遵从原理根底去推进顺势而为。

3、没有绝对的真理

我看有些视频号会讲孔子老年的时分讲演老子的书本，表达道德经才是高于这些礼教的。假如从认知的视点，《道德经》是比较高的，就像你研究人道，跟你研究人的行为，一个从本质来搞，一个从表象来整，层次不相同的。

假如从使用来讲，实践出真理，丛林规律才是最终操纵着运作，有个政治家提出了棒棒糖跟锤子理念，还有大炮规模即真理，很多的实践表明晰人类社会需求规矩的，《道德经》的“道”，是真实强者才有才干实施的，六合、水都是十分强壮的力气，假如三体里边的二向箔存在的话，这些力气怎样坚持低沉呢？瞬间从三维压成二维。