常识归纳不是“把几块不同颜色的木板拼在一起“,也不是类似于”运用统计学思维XXX“或”如何像XX学家相同考虑“这样的思维。我脑海中的常识归纳就像阳光,由七种不同的单色光组成,可是看起来又是无色的、无法区分组成它的单色光,而实际中人们赞许阳光、崇拜太阳、利用光的作用。

我手头有本保罗.亨利.朗写的《西方文明中的音乐》,这是一部关于西方古典乐的恢宏巨作。可是,这本书是在二战曾经写成的,写于“现代社会、现代研讨范式“形成曾经。战后,人文类学科研讨思维发生了巨大的改动,比方,研讨文明的学者逐步摒弃了”西方文明中心论“,逐步以一个更宽广更宏大的视角来重新审视各自领域中的问题。

相同,在古典音乐的研讨领域,在二十世纪前期,咱们都把宝押在”音乐断代史“这种研讨范式上,即,跟烙饼、和面、切面髻相同,强制把艺术开展前史切成几段,并对应贴上”浪漫主义年代、巴洛克年代“这样的标签。

战后,古典音乐研讨领域这种研讨范式受到了越来越严厉的批判,在这种社会布景下,各界对这册写于音乐断代史研讨如火如荼时期的《西方文明中的音乐》的批判也纷至沓来。可是,在今日,这本《西方文明中的音乐》依然是古典音乐研讨领域的殿堂巨作和研讨学者、爱乐者的案头书,为什么呢?

正如这本书的标题所暗示,作者在此书中不是把古典音乐这个概念作为一个孤立领域单独拎出来,然后写本书告诉读者什么年代有什么样的东西以及自己对这些东西的感触如何,作者是将古典音乐这个概念放到一个宏大的框架下来做考量,即整个西方文明的开展,参考坐标系包含同年代的绘画、修建等其他美学表现形式以及特定年代的文明脉搏、社会思潮、尘俗日子气氛等。

咱们知道,建模这个概念,在涉及风力发电、气候猜测等这些杂乱多变量的情形下,问题的处理将变得非常杂乱和困难。咱们现在来考虑一个更杂乱的东西——人的日子。

咱们知道,人在日子中所遇到的任何一种哪怕很不起眼的小事,想要把它将给机器听,即把它用科学和学科的方法全面性地出现出来,简直不可能。因为这其间不光涉及学科常识的要素,还涉及了巨量的人、环境及互彼此动性和动态性的问题。

假定对一个人所面临的一个杂乱情形的问题,存在一个“有如上帝般无所不能“的理想最优解。那么,假如一个人不断学习各种类别的常识,包含学科的、日子的、有形的文字和无形的经历,并不断地将其”有如七彩色混合形成阳光“相同,进行归纳加工、融会贯通。

那么,我认为此人的进行的这一系列过程本身便是对这个理想最优解的无限逼近。这也解说了为什么实际中年长一些的有多种学科和常识布景的人,具有处理一般性问题的杰出的才能。

由此推及至团队和安排建设的领域。因为一个人的精力有限、机遇有限,并且又面临来自于本身日子的高度偶然性要素的搅扰,开展轨道千变万化,实际中根本就不存在上述假定的“理想的人“。就如同你告诉小孩子要尽力念书,教给他科学正确、经过实践查验的方法,但他仍是未必在30年后长成一个领域专家。人是不确定的,可是问题是确定的,是客观存在和需求处理的。所以在团队处理问题这个情境,咱们能否防止团队出现类似于不同人的成长开展轨道高度不确定性这种情况,促使安排始终保持前进的方向呢?

即,在团队和安排领域,咱们能否既最大程度上取得这种类似于人开展的好的方面的无限可能性,一起又降低实际偶发要素影响、破除结构性壁垒呢?

如果把团队和安排比喻成养了许多奶牛的草场,在十八世纪,咱们会每天用铁皮桶来收获奶牛们的牛奶(收获人的专长和奉献),会选出一个催促员,催促咱们彼此看看对方桶里盛了些什么东西,防止闭门造车。当前世界上现代化的草场,人们会在奶牛们快乐吃草的时分,用自动化的橡胶吸盘将牛奶取出,最终经过胶管自动汇合于厂房里大的铁皮罐,整个过程没有一个人进行现场干涉。

在安排建设这个课题上,能否从模式上设计一种机制,替代咱们传统上关于团队和安排建设方面的十八世纪的做法呢?

备注:

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本人手头的《西方文明中的音乐》原书

日记原稿